家庭文化育人的四要素
一个家庭所秉承的教育理念，也是家庭所体现的一种文化育人的价值。为什么有的孩子立世后落落大方、才华横溢、思维敏捷、彬彬有礼、人性高尚？其实是和家庭所确立的“精英式”的教育理念有关。
“精英式”教育理念不但为国人重视，也被西方高度认可，中国的“精英式”的教育理念是以仁、义、礼、智、信的方式表达的，而国外的大多用“绅士”精神、 “贵族”气质的理念来表达。绅士精神和贵族气质的理念，实质就是家庭文化的“养成人格之事业”的信仰，并以此形成彬彬有理、谈吐高雅、行为端庄、举止洒脱的谦谦君子、翩翩绅士形象，树立经世济民、为万世开太平的理念和抱负。一种精神得以永存，不但在于理念和内涵超越了时空，更在于表达的思想适用于社会变革的要求。
文化育人的思想不只是表达出一种家庭文化品位，更是对孩子和社会所表达出的责任。这种责任，是一种教育哲学思想在家庭教育中的把握，是对人的成长和人性的补充与关爱，是对教育理念在本源上的追求，也是用文化的方式弥补人性一个又一个缺口的实践。例如德行的塑造以表达人性的完美为突破口，礼仪的注入以表达对社会秩序的敬重为聚焦点，智慧的把握以表达平凡变成伟大的艺术为追求．学问的架构以表达创新能力和动手能力的铸就为目标。
思考至此，人们不禁要问，家庭文化育人为什么要提出“四要素”的育人理念呢？这是因为文化育人“德行、礼仪、智慧、学问”四要素的整体文化特征是：意在从青少年的精神结构中，培育做人做事的文化素养；从人性美德的需求上提升精神，借此，矫正目前只教知识、不教文化所形成的“半拉子”教育对社会的危害；从教育的根本上厘清学校教知识的责任和家庭施以文化责任的区别，促使孩子形成健康的习性和精神的信仰。
一，德行之培育
德行，是一个人内在修养在外在行为方式上的表现。在心为德，施之为行。南宋理学家朱熹认为：“德行，得之于心而见之于行事者也。”道德、美德的内心修养，是在对外的为人处事中表达出来的。道德的修养体现在人的外在人格上，美德的修为体现在人性的培养上。道德所表达的境界和人性的美德都要在对外的活动中表现出来，因此，一个人的德行如何，人性的修为如何，决定其价值如何，决定社会对他的评价如何。
德行的表现，必须与社会活动相关联。如果没有社会活动，不和别人接触，就没有德行好与坏的问题，就像电视剧《郑和下西洋》中的吴宣因心术不正，做事为人缺少人性的美德，反叛的事情暴露后被扔到荒无人烟的荒岛上，那里没有社会，没有什么德行与道德的问题，他一个人怎么做都没关系，彻底地被文明社会所抛弃。德行既然是对外的问题，实质就是教育孩子如何以德行的自律、自省对外行事做人的问题。德行的修炼，是为了使人向善，遵守道德性的社会行为规范。一个人对德行的把握，是对外交流合作的前提，交往中所表现的德行不仅是诚信、待人谦和，更在于善良与仗义、包容和仁慈。如果家庭教育没有能力给予孩子这种做人必需的理性的智慧，却在狭隘的分数追求中、功剩的利益取向中争高低，孩子日后必定会表现出自私、功利、短视、没有合作精神的状态，这样的家庭教育出的孩子是没有幸福和欢乐可言的。
家庭教育为什么要把德行的教育放在第一位？弘一大师曾在Ⅸ寒笳集》中说： “有德行无识量，不足以旷千古，犹无德行也；有识量无德行，不足以砥柱中流，犹无识量也。”德行，是提升人性的美德内化于灵魂深处形成的个性的秉性。2001年全国宣传部长工作会议和党的十七届六中全会，都曾经提出“以德治国”的发展战略，这是因为“大位有德者居之”； “德不忧者不能怀远”，是因为缺少人性的美德遇事自然就功利、短视。纵观中外历史杰出的人物都把德行的修炼放在第一位。德行是把握与人为善的秩序，把握人与人相处的距离，而这个秩序与距离，就是个人德行的修养，就是德行在做人做事中表现的社会良知和品格。因此，德行的修炼，也可以看作是人的一种精神和道义的担当，是做人之本，立本才能生“道”。
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